Tout usage à fin commerciale est INTERDIT et Allah est Parfait Connaisseur de nos actes.
Le deuxième fondement :
La connaissance de la religion de l’islam, sur base d’indications. (51)

Elle est de cinq degrés, comme nous le démontre le messager, salla llahou ‘alayhi wa sallam-.

Le premier degré est l’islam, qui signifie : La pureté du culte à Allah uniquement. C’est-à-dire : La soumission à Allah en l’adorant, en Lui faisant exclusivité dans cela, en dehors de tout autre que Lui, et se désavouer du polythéisme et de ses adeptes.

Lorsque l’homme pratique cela, il s’est soumit, c’est-à-dire : il s’est dévoué et humilié, il est humble devant Allah uniquement, en l’adorant en dehors de tout autre que Lui, et s’est désavoué du polythéisme et de ses adeptes.

Allah ta‘âlâ a dit : (Quiconque mécroit au tâghoût tandis qu’il croit en Allah saisit l’anse la plus solide) (sourate 2 verset 256) La mécréance envers le tâghoût signifie : Se désavouer du polythéisme et de ses adeptes, blâmer cela et avoir la conviction de sa fausseté.

Et il y a le degré de la foi, et le degré de la perfection (ihsân), tous sont inclus par la religion l’islam, religion qu’Allah a légiféré pour Ses adorateurs, et pour laquelle il envoya tous les messagers. Le degré de l’islam englobe les actes apparents.

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Tout usage à fin commerciale est INTERDIT et Allah est Parfait Connaisseur de nos actes.

Quant-aux piliers de l’islam, ils sont au nombre de cinq (52) : Attester qu’il n’y a de divinité qu’Allah, et que [b]Mouhammad est Son messager [/b]

(52) Et ses piliers sont au nombre de cinq : Attester qu’il n’y a de divinité qu’Allah, et que Mouhammad est Son messager, pratiquer la prière, donner la zakât, jeûner le mois de Ramadan, et le pèlerinage à la maison sacré d’Allah pour quiconque en est capable.

C’est ainsi que l’affirma le prophète sallallahou ‘alayhi wa sallam dans sa parole : "L’islam est fondé sur cinq : Attester qu’il n’y a de divinité qu’Allah, accomplire la prière, donner la Zakât, jeûner le mois de Ramadan, et faire le pèlerinage de la maison." (Hadith rapporté par al Boukhârî et Mouslim)

Le premier pilier de l’islam est donc : attester qu’il n’y a de divinité qu’Allah. C’est par elle que l’homme entre dans l’islam : il atteste qu’il n’y a de divinité qu’Allah, c’est-à-dire : nul ne mérite d’être adoré en vérité si ce n’est Allah. Elle contient une négation et une affirmation : « Il n’y a de divinité » est une négation, et « si ce n’est Allah » est une affirmation. Allah ta‘âlâ a dit : (C’est Toi Seul que nous adorons, et c’est Toi Seul dont nous implorons secours.) (Sourate 1 verset 4) et Allah dit : (Il ne leur a été commandé, cependant, que d’adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif, d’accomplir la prière et d’acquitter la Zakāt. Et voilà la religion de droiture.) (Sourate 98 verset 5) Et Allah ta‘âlâ a dit : (C’est ainsi qu’Allah est Lui le Vrai, alors que ce qu’ils invoquent en dehors de Lui est le faux; c’est Allah qui est le Sublime, le Grand.) (Sourate 22 verset 62)

Quand a cette parole sans les actions, elle ne profite aucunement, comme le cas de celui qui dit « il n’y a de divinité qu’Allah » mais qui n’adore pas exclusivement Allah, dans ce cas, son attestation ne lui profite pas. Comme les hypocrites par exemple, ils disent l’attestation mais n’y croient pas, ils sont donc au plus bas niveau de l’enfer.

Celui donc qui dit : « Il n’y a de divinité qu’Allah » tout en adorant les tombes et les statues, cela ne lui profite pas. Au contraire, elle ne vaut rien.

La deuxième attestation est : « Mouhammad est le messager d’Allah. » Cette attestation est indiquée par la parole d’Allah : (Certes, un Messager pris parmi vous, est venu à vous) (sourate 9 verset 128) c’est-à-dire : vous connaissez Mouhammad ‘alayhi sallât wa sallâm car il vient de chez vous, et fait partie des plus honorables de votre tribu des banî hâchim. (…auquel pèsent lourd les difficultés que vous subissez) C’est-à-dire : ce qui vous peine lui peine aussi. (…qui est plein de sollicitude) C’est-à-dire très désireux de votre guidée, et de vous sauver du feu. Et Allah a dit : (Mouhammad est le Messager d’Allah.) (Sourate 48 verset 29)

Après avoir attesté cela, l’homme se doit de lui obéir dans ce qu’il lui ordonne, et de croire à ce qui nous informe, s’écarter de ce qu’il a interdit et réprime, et qu’Allah ne soit adoré que d’après ce qu’il a légiféré.

Ces quatre points sont impératifs :

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(53) La prière, la zakât et l’explication du monothéisme sont indiqués par la parole d’Allah : (Il ne leur a été commandé, cependant, que d’adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif, d’accomplir la prière et d’acquitter la Zakāt. Et voilà la religion de droiture. ) Et Allah dit : (Mais s’ils se repentent, accomplissent la prière et acquittent la Zakāt, ils deviendront vos frères en religion.) (Sourate 9 verset 11) Et Allah dit : (Si ensuite ils se repentent, accomplissent la prière et acquittent la Zakāt, alors laissez-leur la voie libre.) (Sourate 9 verset 5)

(54) L’indication du jeûne est la parole d’Allah ta‘âlâ : (Ô les croyants! On vous a prescrit le jeûne comme on l’a prescrit à ceux d’avant vous, ainsi atteindrez-vous la piété) jusqu'au verset : (le mois de Ramadān) (sourate 2 verset 183-185) C’est-à-dire : Le jeûne vous est obligatoire chaque année pendant le mois de Ramadan.

(55) Le pèlerinage est indiqué par la parole d’Allah ta‘âlâ : (Là sont des signes évidents, parmi lesquels l’endroit où Ibrâhîm s’est tenu debout; et quiconque y entre est en sécurité. Et c’est un devoir envers Allah pour les gens qui ont les moyens, d’aller faire le pèlerinage de la Maison. Et quiconque ne croit pas... Allah Se passe largement des mondes) (sourate 3 verset 97) Et le pèlerinage se fait une foi dans la vie, selon la parole du prophète, sallallahou ‘alayhi wa sallam : "Le pèlerinage se fait une foi, quant-à celui qui veut le faire plus, ce n’est que des surérogatoires (en plus)." (Hadith rapporté par Abou Dâwoud et an Nassâ i et Ibnou Mâja)

(56) Le contenu de cette page et de la suivante a déjà été développée précédemment.

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(57) La foi est ce qui se rattache au cœur, de croire véridiquement en Allah, et qu’Il est le Seigneur des mondes, et qu’Il est Celui qui mérite l’adoration, croire avec véracité aux anges, aux livres et aux prophètes, en la résurrection après la mort, au paradis et à l’enfer, au destin qu’il soit bon ou mauvais. Tout ceci se rattache au cœur, c’est un des fondements impératif : il n’y a pas d’islam sans foi, et il n’y a pas de foi sans islam.

Il faut impérativement ceci et cela, il faut impérativement la soumission des membres du corps, et il faut impérativement la soumission et la foi des cœurs. Ce pourquoi Allah rassembla ces deux choses dans Son livre sublime, tout comme le messager sallallahou ‘alayhi wa sallam les cita ensembles.

L’islam est donc une soumission apparente, en obéissant à Allah et en abandonnant ce qu’Il a interdit. Quant-à la foi, elle inclut les actes intérieurs, ce qui se rattache au cœur reconnaître cela comme étant vrai.

Et l’islam se nomme foi, tout comme la foi se nomme islam. Lorsqu’on parle de la foi, cela englobe l’ensemble (l’islam et la foi), et lorsqu’on évoque l’islam cela englobe l’ensemble (la foi et l’islam). Allah ta‘âlâ a dit : (Certes, la religion acceptée d’Allah, c’est l’Islam.) (Sourate 3 verset 19)

Cela englobe donc tout ce qui est intérieure et extérieur, tout comme la foi : lorsqu’on l’évoque globalement, elle englobe l’ensemble (l’islam et la foi) d’après la parole de prophète, sallallahou ‘alayhi wa sallam : "La foi est composée d’entre 73 et 79 branches, la plus élevée est de dire "Il n’y a de divinité qu’Allah" et la plus basse est le fait d’ôter l’obstacle du chemin." ( Hadith rapporté par al Boukhârî et Mouslim ) la foi englobe donc l’ensemble, elle englobe les piliers de l’islam, elle englobe tous les actes apparents et intérieurs, tout comme elle englobe aussi la perfection (Al Ihsan).

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(58) Quant à la perfection (Al Ihsan) c’est de parfaire les adorations apparentes et cachées, c’est le fait que tu adores Allah comme si tu Le voyais, car si tu ne Le vois pas, Lui te voit c ertainement ( N.T. Ceci est un hadith rapporté par Mouslim). Celui qui adore Allah de cette manière à atteint la perfection, et a rassemblé tout le bien. Allah soubhânah dit : (Certes, Allah est avec ceux qui L’ont craint avec piété et ceux qui sont bienfaisants.) (Sourate 16 verset 168) et Allah ‘azza wa jalla dit : (La miséricorde d’Allah est proche des bienfaisants.) (Sourate 7 verset 56) Et il y a beaucoup de versets dans ce sens.²

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Le troisième fondement (60) :
La connaissance de votre prophète Mouhammad, sallallahou ‘alayhi wa sallam.

L’homme se doit de connaître son prophète qu’Allah lui envoya, et qui lui transmit le message, et lui exposa les lois qu’Allah lui ordonna, et lui montra clairement l’adoration pour laquelle Allah nous créa.

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(63) Puis, après un certains temps, Jibril lui vint avec la sourate Al Mouddath-thir (Le revêtue d’un manteau), il devint dès-lors un messager, car Allah lui dit : (O, toi (Mouhammad)! Le revêtu d’un manteau! Lève-toi et avertis.) (Sourate 74 verset 1 et 2)

Al Mouddath-thir (Le revêtu d’un manteau): C’est à dire L’enveloppé, car lorsqu’il reçut la révélation, il trouva cela ( N.T. cette première venue de Jibril) très dur. Il demanda alors à ses proches : « Enveloppez-moi ! Enveloppez-moi ! » Dû à l’intensité de la peur qu’il a ressentit, et la force avec laquelle Jibril le serra contre lui à plusieurs reprises ‘alayhi salâtou wa salâm

D’abord il lui dit : « Lis ! » afin de le préparer à la grande tâche de la transmission du message. Après quoi il lui dit : « Lève-toi et avertis » C’est-à-dire : Lève toi et avertis les gens. Il devint donc messager lorsqu’il fut ordonné d’avertir. «Et de ton Seigneur, célèbres la grandeur. »C’est-à-dire : célèbres Sa grandeur par la pratique du monothéisme. « Et tes vêtements, purifie-les.» C’est-à-dire purifie tes actes du polythéisme.La purification des vêtements n’est pas le sens voulu ici, car la prière n’était pas encore ordonnée à ce moment. Le sens voulu par « libas » (vêtements) ici est : « Les actes » comme dans la parole d’Allah ta‘âlâ : (Ô enfants d’Adam! Nous avons fait descendre sur vous un vêtement pour cachervosnudités, ainsi que des parures. - Mais le vêtement de la piété voilà qui est meilleur.) (Sourate 7 verset 26), «Et de tout péché, écarte-toi» Les péchés ici sont les idoles, et s’en écarter signifie les abandonner, et se désavouer d’elles et de leurs adeptes.

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Allah l’envoya avec l’avertissement contre le polythéisme, et l’appel au monothéisme. Cela est indiqué par la parole d’Allah : (Ô, toi (Mouhammad)! Le revêtu d’un manteau! Lève-toi et avertis. . Et de ton Seigneur, célèbres la grandeur. Et tes vêtements, purifie-les. Et de tout péché, écarte-toi. Et ne donne pas dans le but de recevoir davantage . Et pour ton Seigneur, endure) (Sourate 74 verset de 1 a 7)

Il appela au monothéisme durant dix ans (64), [b]après quoi il fut monté au ciel (65).[/b]

(64) Il appela au monothéisme durant dix ans, prêchant les gens au monothéisme et les mettant en garde contre le polythéisme, ordonnant l’abolition de l’adoration d’autre qu’Allah soubhânah, et l’abandon de l’adoration des statues et des idoles, et leur ordonnant d’adorer Allah exclusivement dans leurs invocations, leurs vœux, leurs sacrifices et bien d’autres choses.

(65) Après ces dix années, il fut monté au ciel sallallahou ‘alayhi wa sallam avec Jibril. Les cieux lui furent ouverts jusqu’à un niveau élevé au-dessus du septième ciel, au point qu’il put entendre le grincement des plumes. Ensuite, Allah l’appela, jalla wa ‘alâ et lui adressa la parole, Il lui ordonna cinq prières. Au départ, Il lui ordonna cinquante prières, mais le prophète Lui demanda d’alléger cela jusqu’à ce qu’Allah en fasse cinq prières.

Allah soubhânah dit : « Un nombre de cinq prières, mais écrites comme étant cinquante dans le livre auprès d’Allah. » Quiconque reste constant dans l’accomplissement de ces cinq prières, il aura la récompense de cinquante, la récompense est donc multipliée par dix.

Il redescendit avec ces prescriptions ‘alayhi salâtou wa salâm la prière fut établie à raison de cinq prières répartie le jour et la nuit, les prières de : Dhouhr, ‘Asr, Maghreb, ‘Ichâ’ et Fajr. Il les pria à la Meque durant trois ans, avant qu’il fasse l’émigration.

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et il lui fut prescrit les cinq prières, il pria à la Mecque durant trois ans, puis il fit l’émigration à Médine. (66)

(66) Ensuite, il émigra à Médine, lorsque l’oppression des Quraych envers lui et ses compagnons s’aggrava, Allah lui autorisa d’émigrer de la Mecque, dû aux injustices et oppressions des Quraych, vers Médine et les Ançâr. Ils lui prêtèrent serment d’allégeance pendant la saison du pèlerinage, ils lui prêtèrent serment d’émigrer avec lui et de le secourir, Allah les agréa et en fut satisfait. Une foi que le serment d’allégeance fut prêté, Allah leur permit d’émigrer. Certains compagnons avaient émigré en Abyssinie avant cela, et demeurèrent chez le roi An-Najâchi (Négus) un certain temps. Ceux qui restaient à la Meque émigrèrent alors à Médine, et une foi qu’ils y furent établis, ceux qui étaient en Abyssinie les rejoignirent et s’établir à Médine, louange à Allah.

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Une foi qu’il s’établit à Médine (67) , il lui fut ordonné le reste des lois islamiques, comme la Zakât, le jeûne, le pèlerinage, le jihâd, l’appel à la prière, ordonner le bien, interdire le mal, et autres lois islamiques.

(67) Une foi établis à Médine, après l’émigration, Allah leur ordonna le reste des lois islamiques tel la Zakât, le jeûne mois de Ramadan, le pèlerinage, le Jihâd, ordonner le bien, interdire le mal etc… Car Médine est devenue une maison de l’islam et devint la première capitale de l’islam et des musulmans. C’est pour ça que ces choses leurs furent ordonnées car ils étaient dès lors capables d’ordonner le bien et d’interdire le mal. C’est par miséricorde qu’Allah ‘azza wa jalla reporta ces obligations jusqu’à ce qu’ils aient émigré à Médine.

Au départ, la Zakât était déjà légiférée à la Meque, comme Allah le dit dans la sourate « Al An‘âm) » (Les bestiaux) qui est une sourate Mecquoise : (C’est Lui qui a créé les jardins, treillagés et non treillagés; ainsi que les palmiers et la culture aux récoltes diverses; de même que l’olive et la grenade, d’espèces semblables et différentes. Mangez de leurs fruits, quand ils en produisent; et acquittez-en les droits le jour de la récolte . ) (Sourate 6 verset 141) Mais les détailles quant-à ses règles, sa collecte etc… Tout cela se fit à Médine.

De même que le jeûne du mois de Ramadan, il fut légiféré lors de la deuxième année après l’hégire (l’émigration). Et pèlerinage aussi, il fut légiféré la neuvième ou dixième année après l’hégire, Allah révéla : (Et c’est un devoir envers Allah pour les gens qui ont les moyens, d’aller faire le pèlerinage de la Maison)dans la sourate « Âli ‘Imrân » (La famille d’Imran) qui est une sourate Médinoise.

Le jihâd (le combat dans le sentier d’Allah) fut également légiféré à Médine, et à ce moment là ils ne combattaient que ceux qui les combattaient, et s’abstenaient de ceux qui s’abstenaient de les combattre. Ensuite, il leur fut ordonner de les combattre en premier, et de combattre les mécréants même s’ils n’avaient pas commencé. On les prêche d’abord à Allah et les oriente : s’ils ne répondent pas à cette prêche, on les combat jusqu’à ce qu’ils répondent à la vérité. Excepté les gens du livre : eux, on accepte qu’ils paient la jizya. Allah légiféra la même chose pour les majous que pour les gens du livre, soit l’islam, soit la jizya. Mais le reste des mécréants, c’est soit l’islam, soit le sabre avec la capacité (de le faire).

(68)Après qu’Allah ait achevé la religion par lui, Il le rappela à Lui, dix ans après l’émigration. Allah a dit : (Aujourd’hui, J’ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J’agrée l’Islam comme religion pour vous. ) (Sourate 5 verset 3) Et Allah a dit : (En vérité tu mourras et ils mourront eux aussi . Ensuite, au Jour de la Résurrection, vous vous disputerez auprès de votre Seigneur. ) (Sourate 39 verset 30 et 31)

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Leurs œuvres sont donc comptabilisées et rémunérées le jour du jugement, on leur donnera leurs livres par leur droite ou par leur gauche : le bien heureux recevra son livre par sa droite, et le malheureux recevra son livre par sa gauche. La balance du bien heureux sera lourde tandis que celle de malheureux sera légère. Les pécheurs seront en danger car il se peut que leurs balances soient lourdes, grâce à leurs repentirs, le pardon d’Allah ou les bonnes actions, tout comme il se peut que leurs balances soient légères et tombe donc parmi les gens du feu. Allah les châtiera alors autant qu’Il le voudra, puis il les sortira du feu, car ils sont morts sur l’islam.

Donc il est une obligation pour toute personne responsable de prendre garde aux mauvaises actions, et qu’il s’adonne (s’attache) au repentir et à la droiture, car il ne sait pas quand son heure viendra.

Il faut que le musulman prenne la chose en considération et qu’il combatte son égaux (Nefs), afin qu’il soit droit sur la vérité, et le repentir sincère de tous ses péchés, afin ce que, si la mort lui venait, il soit sur la meilleure des actions et sur une droiture, et qu’il gagne et qu’il soit heureux, et qu’il soit sauver le jour du jugement.

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Ainsi, tous les prophètes, du premier au dernier, furent envoyés à leur communauté en tant qu’annonciateur et avertisseur. Le premier fut Noûh, il fut envoyé à cause du polythéisme dans lequel tomba son peuple.

Âdam avant lui était un prophète et messager responsable, Allah l’envoya à sa descendance afin qu’ils adorent Allah selon Sa loi, avec laquelle leur père Âdam leur vint, ‘alayhi salâtou wa salâm. Ils demeurèrent sur l’islam et la droiture jusqu’à ce que le polythéisme apparaisse dans le peuple de Noûh. A ce moment là, Allah leur envoya Noûh ‘alayhi salâtou wa salâm, il est le premier messager (envoyé) vers les habitants de la terre après l’apparition du polythéisme. Et Allah envoya un messager à toutes les communautés .

Allah envoya Hoûd au peuple de ‘Âd, ensuite Sâlih au peuple de Thamoud, ensuite Ibrâhîm, Loût et Chou‘ayb dans une époque rapprochée, après quoi vinrent des prophètes les uns après les autres, entre autre Moûsa et Hâroun, ‘Îsa, Ayyoub, Dâwoud, Soulayman, puit Allah clôtura avec Mouhammad ‘alayhi salâtou wa salâm.

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Tout usage à fin commerciale est INTERDIT et Allah est Parfait Connaisseur de nos actes.

Il est obligatoire pour toutes les communautés de suivre leurs prophètes. Il est obligatoire à toute communauté de suivre son prophète, et de pratiquer ce qui est venu avec lui comme guidée. Et Allah a promit le bonheur dans ce bas-monde et l’au-delà à toute communauté qui suit son prophète. Cependant, la majorité de la création désobéissent à leurs prophètes et s’opposent à ce avec quoi les prophètes sont venus (les lois). Allah a dit : ( Et la plupart des gens ne sont pas croyants malgré ton désir ardent. ) (Sourate 12 verset 103) Et Allah dit : (Et si tu obéis à la majorité de ceux qui sont sur la terre, ils t’égareront du sentier d’Allah ) (sourate 6 verset 116) Et Allah dit : ( il y a eu peu de Mes serviteurs qui sont reconnaissants ) (sourate 34 verset 13) et Allah a dit : ( Et Satan a très certainement rendu véridique sa conjecture à leur égard. Ils l’ont suivi donc, sauf un groupe parmi les croyants ) (sourate 34 verset 20)

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Allah a dit : ( Nous avons envoyé dans chaque communauté un Messager, pour leur dire: Adorez Allah et écartez-vous du tâghoût Adorez Allah) (Sourate 16 verset 36) Adorer Allah, signifie : Obéissez-Lui et pratiquez Son monothéisme, restez droit sur Sa religion et écartez-vous du tâghoût.

Le tâghoût est tout ce qui est satisfait de se faire adorer en dehors d’Allah, et tous ceux qui gouvernent par autre que la loi qu’Allah a fait descendre, où prêche à cela. Le tâghoût est celui qui transgresse sa limite soit par son polythéisme, soit par sa mécréance, ou par sa prêche à cela. Le pire d’entre eux et leur tête est Iblîs (Shaytan) qu’Allah le maudisse. Et également : toute personne qui appel à l’adoration de sa propre personne, ou qui est satisfait d’être adoré en dehors d’Allah, comme Pharaon par exemple, ou Namroûd. Ou celui qui prétend connaître une chose faisant partie de l’invisible, comme les « voyants », les diseurs de bonne aventure, les sorciers de l’époque païenne et l’époque islamique. Et également : celui qui, volontairement, ne gouverne pas avec le loi qu’Allah a révélé, tout ceux-là sont les têtes principales des tâwâghît (N.T. pluriel de tâghoût). Toute personne qui transgresse sa limite et sort de l’obéissance d’Allah s’appel « tâghoût ».

Allah ta‘âlâ dit : ( Nulle contrainte en religion! Car le bon chemin s’est distingué de l’égarement. )( Sourate 2 verset 256) Le bon chemin : c’est L’islam et ce avec quoi est venu le prophète sallallahou ‘alayhi wa sallam. L’égarement : c’est La mécréance en Allah et c’est de l’égarement. Allah ta‘âlâ dit : ( Donc, quiconque mécroit au tâghoût tandis qu’il croit en Allah saisit l’anse la plus solide, qui ne peut se briser. Et Allah est Audient et Omniscient. )( Sourate 2 verset 256).

Tandis qu’il croit en Allah : signifie : il reconnaît qu’Allah est son adoré, et sa vraie divinité, et il croit en Sa loi, et en Mouhammad sallallahou ‘alayhi wa sallam, et il pratique cela, c’est ça le croyant. Ensuite Allah dit :asaisit ,signifie :c’est accrocher . « l’anse la plus solide. » L’anse la plus solide, c’est l’attestation qu’il n’y a de divinité qu’Allah, la parole du monothéisme. C’est-à-dire : saisit l’anse la plus solide qui ne s’interrompt pas, au contraire celui qu’il la saisit sincèrement et avec droiture, il arrive au paradis et a la bénédiction. Car elle a des droits (cette attestation) et c’est le monothéisme d’Allah, Son obéissance et le suivit de Sa législation.

Et Mouhammad est le seau des prophètes et des messagers, sallallahou ‘alayhi wa sallam. Et il est le messager d’Allah pour tous les habitants de la terre, les djinns et les humains. Il est obligatoire pour toute personne responsable de lui obéir et de suivre sa loi, et il n’est pas permis à qui que ce soit d’en sortir. Toutes les anciennes lois ont été abrogées par la loi de Mouhammad, ‘alayhi salât wa salâm, comme Allah dit : ( Ô vous les gens! Je suis pour vous tous le Messager d’Allah. )( Sourate 7 verset 157) Et Allah dit avant cela : ( Ceux qui croiront en lui, le soutiendront, lui porteront secours et suivront la lumière descendue avec lui; ceux-là seront les gagnants. ) (Sourate 7 verset 157) Et le prophète sallallahou ‘alayhi wa sallâm dit : Dans le hadith Sahih (authentique) «Et par celui dont mon âme est entre ses mains, il n’y a aucun être de cette communauté, juif ou chrétien, qui entende parlé de moi puit il meurt sans avoir cru en ce avec quoi j’ai été envoyé sans qu’il ne soit parmi les gens du feu » (Hadith rapporté par Mouslim dans son Sahih), et il y a beaucoup de versets et de hadîth dans ce domaine la.

Et les gens de science, qu’Allah leur fasse miséricorde, sont unanimes sur le fait qu’il n’est pas permis à qui que ce soit de cette communauté de sortir de la loi de Mouhammad sallallahou ‘alayhi wa sallam, et quiconque croit qu’il est permis de sortir de la loi de Mouhammad sallallahou ‘alayhi wa sallam est un mécréant, coupable de la grande mécréance le sortant de la voie et de la religion. Nous demandons à Allah la sécurité et la sérénité.

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Et Allah est plus savant.
Wa sallallahou ‘alâ Mouhammad, wa ‘alâ âlihi wa sahbihi wa sallim.

Toute personne responsable se doit de pratiquer le monothéisme d’Allah, de l’adorer en dehors de tout autre, mécroire au tâghoût et blâmer son adoration, de se conformer au monothéisme, de suivre la loi d’Allah soubhânah wa ta‘âlâ, et proclamer la grandeur de Ses commandements et de ses interdictions.

À la tête de l’ordre est l’islam : c’est-à-dire : La tête de la religion est l’islam, à savoir : l’attestation qu’il n’y a de divinité qu’Allah et que Mouhammad est le messager d’Allah. En effet, celui qui se conforme à cela entre dans l’islam.

Son pilier de soutient est la prière : qui est le deuxième pilier, le plus grand et plus important pilier après les deux attestations. Ensuite la zakât, puis le jeûne, puis le pèlerinage, puis le reste des commandements d’Allah.

Et l’apogée de son sommet est le combat dans le sentier d’Allah : car c’est par lui que la religion est maintenue et protégée, et par lui que les gens sont prêché à la religion d’Allah, et conformé à la vérité. Il est donc l’apogée de son sommet, dans le sens ou il protège la religion et la prêche à la vérité.

Et Allah Est le plus savant.

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